배가 불룩하고, 바닥이 평평한 토기이다, 그릇 아랫부분에는 연꽃이 위를 향하고 있는 모습이, 윗부분에는 연꽃이 엎어져 있는 모습이 장식되어있다. 뚜껑은 진흙으로 만들어 구멍을 막았고, 꽃무늬를 찍어 장식하였다.

불교는 동쪽으로 

인도에서 시작한 불교는 간다라 지역을 거쳐 동쪽으로 타클라마칸 사막의 오아시스로 전파되었다. 서역 지방에 전파된 불교문화는 우선 서역남도 지역에서 불탑을 중심으로 하는 사원건축의 형태로 발달하였다. 이후 불교문화의 중심이 점차 서역북도로 옮겨가며 평지 시원건축과 더불어 석굴사원이 조명되기 시작하였다. 4세기부터 5세기에 걸쳐 중앙아시아에서는 실크로드의 각지에서 석굴사원으로 대표되는 대규모의 불교미술이 조영되기 시작하여 6~7세기경에는 그 전성기를 맞이하게 된다. 쿠차의 키질 석굴, 투루판의 베제클리크 석굴, 둔황의 천불동 등은 그 대표적이 예이다. 중앙아시아의 불교문화는 석굴사원의 형태뿐만 아니라 그 내부에 장엄된 벽화 및 조각의 양식에 이르기까지 실크로드를 따라 우리나라를 비롯한 동아시아에 전파되어 많은 영향을 끼쳤다.

앉아 있는 부처의 상을 찍기 위한 석고 틀이다. 호탄지역에서 불교를 주제로 한 석고 틀이 무더기로 발견되었는데, 이는 파미르에서 석고가 많이 생산된 것과 관게가 있을 것으로 보인다.

중앙의 사각형 대좌에는 돔 지붕의 불탑이 놓여있는데 그 위에 나무 기둥이 통과되어 있다. 탑의 기단부는 정사각형으로 사면에 각각 좌불이 놓여 있었을 것으로 보인다, 사방의 벽면에는 위 두 줄에서 두 줄은 좌불 아래의 한 줄에 입불 그려져 있다. 이 주변으로 외곽으로 불전의 벽을 둘러싼 길이 있다.

여래좌상 

눈과 백호에 베푼 은상감, 활 모양의 눈썹과 눈동자에 검은 물질을 넣는 기법, 왼손 5지와 오른쪽 제1지를 붙이는 형태의 설법인 연화좌와 수미좌를 상하로 구성한 대좌등이 카시미르불의 특징을 잘 보여준다..

청동으로 만든 해치이다. 머리에 뿔이 하나 달려 ‘독각수’ 라고도 불린다. 해치는 좋고 나쁨을 판단할 때 성이 나서 눈을 동그랗게 뜬다고 한다. 사람들 사이에 충돌이나 분쟁이 발생했을 때 이치에 맞지 않는 편을 뿔로 가리키거나 물어 버리기도 했으며, 심지어 뿔로 찍어 그 자리에서 죽이기도 한다. 이 때문에 해치는 공명정대의 상징으로 여겨왔다.

길은 동쪽으로 이어진다. 

둔황에서 동쪽으로 란저우를 거쳐 장안에 이른다. 둔황에서 란저우까지는 남쪽으로 치렌산맥, 북쪽으로 고비사막이 1,000km 정도 펼쳐져 있는데, 이를 하서회랑이라고 부른다. 한나라 이후 이 지역은 중국의 서쪽 변방을 이루고 있었지만, 중국이 쇠약해졌을 때는 독립적인 소왕국의 모습으로 나타나기도 하였다. 하서회랑 동남쪽의 닝샤 역시 오래전부터 중국문화의 영향을 강하게 받았다. 하지만 흉로 계통의 유목민 전통도 갈아하게 남아 있었다. 중국 문화화 흉로 계통의 유목민 문화가 결합되어 이 지역은 실크로드 상의 독특한 성격을 갖게 되었다. 서역에서 전래된 각종 문물은 장안에 집결되어 서역으로 향하는 중국문물과 교환 되었다. 하지만 장안이 실크로드의 종착점은 아니었다. 장안에 모였던 각종 문물은 보다 동쪽으로 신라의 경주에까지 이르렀다.